3/4/ج. امکان شناخت دین به عنوان یک پدیده……………………………………………………..43

               4/4/ج. تعیین مرزهای پدیدارشناسی دین با سایر رشته های مرتبط با دین…………………45

   د. کتاب ذات و تجلی دین………………………………………………………………………………………………..48

         1/د. جایگاه کتاب از نگاه دانشمندان و نویسندگان………………………………………………………..48

         2/د. گزارشی از محتوای کتاب……………………………………………………………………………………51

بخش سوم: مقدمۀ نینیان اسمارت بر کتاب ذات و تجلی دین………………………………………………67-54

فهرست منابع……………………………………………………………………………………………………………………..68

آثار عمومی مورد استناد نویسنده…………………………………………………………………………………………..70

فهرست مطالب ترجمه

بخش اول: موضوع دین………………………………………………………………………………………………190-73

فصل اول: قدرت…………………………………………………………………………………………………………….. 74

فصل دوم: نظریه پردازی دربارۀ قدرت……………………………………………………………………………….. 82

فصل سوم: اشیا و قدرت………………………………………………………………………………………………….  92

فصل چهارم: نیرو، هیبت، تابو…………………………………………………………………………………………  101

فصل پنجم: محیط مقدس : سنگ ها و درختان مقدس……………………………………………………….  112

فصل ششم: محیط مقدس : آب و آتش مقدس………………………………………………………………….. 122

فصل هفتم: جهان مقدسِ بالا…………………………………………………………………………………………..  130

فصل هشتم: “جهان به هم پیوستۀ” مقدس.حیوانات…………………………………………………………… 142

فصل نهم: اراده و صورت……………………………………………………………………………………………….. 152

فصل دهم: صورت مادر………………………………………………………………………………………………….. 161

فصل یازدهم: قدرت، اراده، نجات……………………………………………………………………………………. 174

فصل دوازدهم: منجی…………………………………………………………………………………………………….. 180

چکیدۀ لاتین (Abstract)………………………………………………………………………………………………191

چکیده:

رسالۀ حاضر ترجمه ای است از دوازده فصل نخست کتاب “ذات و تجلی دین” نوشتۀ فان در لیو در حوزۀ پدیدار شناسی دین. نویسندۀ این کتاب در زمرۀ برجسته ترین پدیدارشناسان دین است و نوشتۀ کم نظیر او، اثری ماندگار و تاثیرگذار در تاریخ پدیدارشناسی دین به حساب می آید. دوازده فصل نخست این کتاب، جملگی مربوط به بخش نخست این

این مطلب را هم بخوانید :

بالا بردن رتبه وب سایت با بک لینک اصولی

 کتاب با عنوان موضوع دین هستند که در تمامی آن ها، “قدرت” به عنوان ایدۀ اصلی پدیدارشناسی دین فان در لیو، حضور برجسته ای دارد.

در مقدمۀ این رساله، پدیدارشناسی فلسفی و نقش آن در پدیدارشناسی دین مورد بحث قرار گرفته است و ضمن تعریف پدیدارشناسی دین و برشمردن مولفه های اساسی آن، انتقادهای عمده به آن مطرح شده است. بخش دوم مقدمه به گراردوس فان در لیو، زندگینامه  و آثار او اختصاص دارد و ضمن تبیین آرای وی در زمینۀ پدیدارشناسی دین، جایگاه وی و کتاب ذات و تجلی دین در پدیدارشناسی دین معرفی شده است. بخش پایانی مقدمه نیز به ترجمۀ مقدمۀ نینیان اسمارت بر ویرایش جدید کتاب ذات و تجلی دین اختصاص یافته است.

واژه های کلیدی: پدیدارشناسی، پدیدارشناسی دین، فان در لیو، ذات و تجلی دین، موضوع دین، قدرت.

پیش گفتار

پدیدارشناسی دین گرچه در غرب همچنان رشته ای جدید در مطالعات دینی قلمداد می شود، اما با این حال، چندین دهه از پیدایش رشته ای خاص در مطالعات مربوط به ادیان به نام پدیدارشناسی دین می گذرد. با این همه، این رشته در کشور ما ایران، آن چنان که باید و شاید، شناخته شده نیست و آثار پدیدارشناسان مشهور دنیا کمتر به فارسی برگردانده شده و تالیفات در این زمینه نیز اندک است.

کتاب ذات و تجلّی دین به باور بسیاری از دانشمندان حوزۀ مطالعات ادیان، اثری کلاسیک در زمینۀ پدیدارشناسی دین است و مولّف آن، فان در لیو، یک اثر پدیدارشناسانۀ تمام عیار را ارائه کرده است.

رسالۀ حاضر ترجمه ای است از دوازده فصل نخست این کتاب ارزشمند به همراه مقدّمه ای تحلیلی که درآن، پدیدارشناسی دین، مولّفه ها و نقدهای آن به صورت مختصر، معرفی و در ادامه ضمن معرّفی فان در لیو و آثار اش، دیدگاه های وی در حوزۀ پدیدارشناسی دین ارائه و جایگاه برجستۀ کتاب ذات و تجلّی دین در این حوزه به تصویر کشیده شده است. بخش پایانی مقدّمه نیز ترجمۀ مقدّمۀ نینیان اسمارت بر ویرایش جدید این کتاب است.

تعداد صفحه : 205

قیمت : 14700تومان