ز: کاربردهای تحقیق. 5

فصل اول : کلیات

طلیعه. 7

مبحث اول: مفهوم کرامت انسانی.. 7

گفتار اول: تعریف لغوی کرامت انسانی. 8

گفتاردوم : تعریف اصطلاحی کرامت انسانی. 9

مبحث دوم : مبانی نظری کرامت ذاتی انسانی.. 12

گفتار اول: نظریه کرامت مبتنی بروحی. 12

گفتار دوم: نظریه حقوق طبیعی. 13

گفتار سوم : نظریه مکتب اصالت فرد 15

گفتارچهارم: مکتب خود آیینی کانت.. 16

گفتار پنجم : مبانی نظری کرامت از نظراسلام. 17

گفتار ششم: مبانی نظری کرامت دراسناد بین المللی حقوق بشر 19

مبحث سوم :  پیشینه کرامت انسانی در فقه اسلامی.. 20

گفتار اول : نپذیرفتن  نقش کرامت انسانی دراستنباطات فقهی. 22

گفتار دوم :  کرامت ذاتی انسان، مبنای برخی گزاره های فقهی. 23

مبحث چهارم : کرامت انسانی دراسناد بین المللی.. 29

گفتاراول : پیشینه انسانی کردن حقوق کیفری دراسناد حقوق بشر 29

گفتاردوم : ریشه های تاریخی نقش کرامت درمسایل کیفری.. 31

گفتارسوم : بازتاب اندیشه های کرامت انسانی در اسناد بین المللی. 37

گفتارچهارم : کرامت ذاتی انسان٬ مبنای حقوق بشر 40

گفتار پنجم : بنیان های حقوق بشر در اسلام و غرب.. 43

مبحث پنجم : ماهیت، معیار و اقسام کرامت انسانی.. 46

گفتار اول : ماهیت و معیار کرامت انسانی. 47

گفتار دوم : اقسام کرامت انسانی. 53

فصل دوم: جایگاه کرامت انسانی در حقوق کیفری

مبحث اول : جایگاه کرامت انسانی در قواعد جدید کیفری و انسانی کردن مجازاتها 63

مبحث دوم : اهداف مجازات.. 64

گفتار اول: اهداف مجازات در نظام جزایی اسلام. 66

گفتار دوم: اهداف مجازات در حقوق جزای غرب و اسناد حقوق بشری.. 78

مبحث سوم : جایگاه کرامت انسانی در تحولات حقوق کیفری.. 91

مبحث چهارم : اعمال مغایر باکرامت انسانی.. 92

گفتار اول: شکنجه. 93

گفتار دوم : رفتارهای، غیر انسانی یا تحقیر کننده 98

گفتار سوم : ممنوعیت مجازات ها ی ظالمانه، غیر انسانی و تحقیر کننده 100

گفتار چهارم : مجازاتهای خودسرانه. 101

گفتارپنجم : ممنوعیت مجازاتهای نامتناسب.. 106

مبحث پنجم: جایگاه کرامت انسانی در حقوق کیفری افغانستان. 116

گفتار اول : کرامت انسانی در قانون اساسی جمهوری اسلامی افعانستان. 116

گفتاردوم : موارد حمایت قانون اساسی از کرامت انسانی . 117

گفتار چهارم : نقض کرامت انسانی در قانون کیفری افغانستان (مجازات خودسرانه ) 130

نتیجه گیری و پیشنهاد ها 132

فهرست منابع ومآخذ. 135

مقدمه

الف : بیان مسئله

امروزه کرامت انسانی از موضوعات بسیار مهم و اساسی درحوزه حقوق بشر تلقی گردیده است و فلسفه آن بیشتر بدان جهت است که کرامت انسانی خود پایه و اساس بسیاری از تکالیف، حقوق و امتیازات انسانی شناخته می شود. همانگونه که در اعلامیه ها وکنوانسیونهای مختلف بین المللی (خصوصاٌ منشور بین الملل حقوق بشر[1]) به آن اشاره شده است، امروزه کرامت انسانی نه صرفاً به عنوان یک حق و یا مجموعه از حقوق غیر قابل سلب و انتقال بلکه محور و مبنای حقوق بشرتلقی می شود. حفظ ارزش‏های چون عدالت، برابری، آزادی و صلح مستلزم رعایت کرامت انسانی است و همچنین توسعه پایدار، پیشرفت و ترقی جامعه، خود نمود از رعایت و توجه به کرامت انسانی می‏باشد، کم‏مهری و بی توجهی به این اصل جامعه را عقب مانده، گرفتار و بدور ازصلح و ثبات نموده و درنتیجه جامعه پر از ظلم، فساد بی‏عدالتی و خشونت خواهیم داشت، به دلیل نقش محوری و اساسی این موضوع دانشمندان فلسفه در صدد پاسخ‏گویی به این سوال برآمدند که چرا و به چه مبنایی انسان دارای کرامت ذاتی است؟ و آیا این کرامت قابل سلب است؟حقوق‏دانان نیز کرامت انسان را یک موضوع محوری و اساسی دانسته و مباحث زیاد را در این موضوع با روی کرد حقوقی انجام داده اند اما این مباحث کامل و راه گشاه نبوده است، موضوعات مهم و اساسی که جای بحث و تأمل نظر دارد، از قبیل اینکه نقش کرامت انسانی در مراحل جرم انگاری چیست؟ وهمچنین در موضوعات تعیین و اعمال مجازات دادرسی کیفری موضوع کرامت انسانی به خوبی بحث و تبیین نشده است، و این نیز معلوم نیست که کرامت انسانی با مجرمیت چه رابطه ی دارد و آیا رفتار مجرمانه ، کرامت ذاتی را از انسان سلب می کند؟ با عنایت به آنچه گفته شد اکنون سوالات این پژوهش را مطرح می‏نمایم.

ب: پرسش‏های تحقیق:

سوال اصلی:

مهم ترین پرسش‏های که این تحقیق در راستای پاسخگویی به آن تدوین شده است عبارت اند از:

1_ جایگاه کرامت انسانی درحقوق کیفری افغانستان واسناد بین الملل چگونه و چیست؟

این مطلب را هم بخوانید :

سوالات فرعی تحقیق:

1_ معنا و مفهوم کرامت انسانی چیست؟

2- مفهوم کرامت انسانی در دیدگاه حقوق دانان و فلاسفه چیست؟

3- کرامت انسانی در اسناد بین المللی به چه معنا بکار رفته است؟

4- کرامت انسانی در حقوق افغانستان چه جایگاه دارد؟

ج : فرضیه‏های تحقیق:

با توجه به پرسشهای فوق می توان فرضیه های این پژوهش را چنین تبیین کرد: