دانلود پایان نامه ارشد : بررسی تأثیر آموزش مدارا با رویکرد اسلامی بر افزایش صمیمیت |
 |
فصل اول : کلیات پژوهش
مقدمه …………………………………………………………………………………………………………………………… 2
بیان مسأله …………………………………………………………………………………………………………………….. 4
اهمیت و ضرورت پژوهش ……………………………………………………………………………………………. 7
اهداف تحقیق ……………………………………………………………………………………………………………… 8
فرضیه های تحقیق ……………………………………………………………………………………………………….. 9
تعریف نظری و عملیاتی متغیرها …………………………………………………………………………………… … 10
فصل دوم : ادبیات پژوهش
مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………………… 15
پیشینه نظری ………………………………………………………………………………………………………………. 16
قسمت اول
صمیمیت زناشویی …………………………………………………………………………………………………. ….. 16
تعاریف صمیمیت ………………………………………………………………………………………………………. 16
نظریه ها و مدل های مرتبط با صمیمیت زوجین ……………………………………………………….. 21
ابعاد صمیمیت ………………………………………………………………………………………………… 21
رویکرد تعاملی باگاروزی …………………………………………………………………………………… 22
رویکرد تعاملی شارپ ……………………………………………………………………………………….. 24
نظریه درک برابری والستر …………………………………………………………………………………. 26
نظریه تقویت ……………………………………………………………………………………………………… . 27
نظریه تبادل اجتماعی و وابستگی متقابل ……………………………………………………………….. . 28
نظریه ی هماهنگی شناختی یا تعادل شناختی ………………………………………………………… . 28
نظریه مرحله ای توسعه رابطه ………………………………………………………………………………. 29
مدل فیلتری مورشتین ……………………………………………………………………………………….. . 31
دیدگاه اسلام در مورد صمیمیت زوجین……………………………………………………………….. 32
قسمت دوم
مدارا…………………………………………………………………………………………………………………. 33
تعاریف مدارا …………………………………………………………………………………………………….. 33
حد و مرز مدارا و تفاوت مدارای اسلامی با غرب ………………………………………………………. 35
فصل اول : کلیات پژوهش
مقدمه …………………………………………………………………………………………………………………………… 2
بیان مسأله …………………………………………………………………………………………………………………….. 4
اهمیت و ضرورت پژوهش ……………………………………………………………………………………………. 7
اهداف تحقیق ……………………………………………………………………………………………………………… 8
فرضیه های تحقیق ……………………………………………………………………………………………………….. 9
تعریف نظری و عملیاتی متغیرها …………………………………………………………………………………… … 10
فصل دوم : ادبیات پژوهش
مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………………… 15
پیشینه نظری ………………………………………………………………………………………………………………. 16
قسمت اول
صمیمیت زناشویی …………………………………………………………………………………………………. ….. 16
تعاریف صمیمیت ………………………………………………………………………………………………………. 16
نظریه ها و مدل های مرتبط با صمیمیت زوجین ……………………………………………………….. 21
ابعاد صمیمیت ………………………………………………………………………………………………… 21
رویکرد تعاملی باگاروزی …………………………………………………………………………………… 22
رویکرد تعاملی شارپ ……………………………………………………………………………………….. 24
نظریه درک برابری والستر …………………………………………………………………………………. 26
نظریه تقویت ……………………………………………………………………………………………………… . 27
نظریه تبادل اجتماعی و وابستگی متقابل ……………………………………………………………….. . 28
نظریه ی هماهنگی شناختی یا تعادل شناختی ………………………………………………………… . 28
نظریه مرحله ای توسعه رابطه ………………………………………………………………………………. 29
مدل فیلتری مورشتین ……………………………………………………………………………………….. . 31
دیدگاه اسلام در مورد صمیمیت زوجین……………………………………………………………….. 32
قسمت دوم
مدارا…………………………………………………………………………………………………………………. 33
تعاریف مدارا …………………………………………………………………………………………………….. 33
حد و مرز مدارا و تفاوت مدارای اسلامی با غرب ………………………………………………………. 35
جایگاه مدارا ……………………………………………………………………………………………………….. 37
اهمیت و ضرورت مدارا………………………………………………………………………………………….. 38
مقابله با آسیب ها ……………………………………………………………………………………………………..0 4
فواید و پیامدهای مدارا در زندگی……………………………………………………………………………….. 47
مهارت های رسیدن به مدارا در زندگی ……………………………………………………………………… 40
پیشینه پژوهش……………………………………………………………………………………………………………. 51
پژوهش های انجام شده در مورد صمیمیت زوجین در ایران………………………………………………. 51
پژوهش های انجام شده درمورد صمیمیت در خارج از کشور……………………………………………… 56
تحقیقات انجام شده در مورد اعتقادات مذهبی و آموزه های دینی در ایران……………………………… 58
خلاصه فصل دوم………………………………………………………………………………………………………. . 58
فصل سوم: روش پژوهش
مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………. 61
جامعه آماری………………………………………………………………………………………………………………… 61
نمونه و روش نمونه گیری……………………………………………………………………………………………… 61
ابزار پژوهش………………………………………………………………………………………………………………… 64
پرسشنامه صمیمیت زوجین…………………………………………………………………………………………….. 64
پرسشنامه جمعیت شناختی……………………………………………………………………………………………….. 65
روش پژوهش……………………………………………………………………………………………………………….. 65
شیوه اجرا ……………………………………………………………………………………………………………………. 66
روش تحلیل آماری داده ها …………………………………………………………………………………………… 67
فصل چهارم : یافته های پژوهش
مقدمه ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 69
یافته های توصیفی ………………………………………………………………………………………………………………. 69
بررسی فرضیه ها………………………………………………………………………………………………………… …………. 72
یافته های کیفی ……………………………………………………………………………………………………………………. 87
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری
خلاصه طرح و نتایج پژوهش …………………………………………………………………………………………………… 90
بحث و نتیجه گیری ……………………………………………………………………………………………………………… 91
فرضیه اول……………………………………………………………………………………………………………………………… 91
فرضیه دوم…………………………………………………………………………………………………………………………….. 91
فرضیه سوم…………………………………………………………………………………………………………………………… 92
فرضیه چهارم………………………………………………………………………………………………………………………. .. 93
فرضیه پنجم…………………………………………………………………………………………………………………………. 94
فرضیه هفتم………………………………………………………………………………………………………………………… 95
فرضیه ششم…………………………………………………………………………………………………………………………. 94
فرضیه هشتم…………………………………………………………………………………………………………………….. 96
محدودیت های تحقیق ………………………………………………………………………………………………………. 97
پیشنهادات کاربردی ……………………………………………………………………………………………………. ……. 97
پیشنهادات پژوهشی ……………………………………………………………………………………………………………… 98
منابع ومأخذ…………………………………………………………………………………………………………………………. 99
مقدمه
فبما رحمه مّن الله لنت لهم و لو کنت فظّاً غلیظ القلب لانفضّوا من حولک (سوره آل عمران/159).
ستایش و سپاس خدایی را سزاست که زیباترین جلوه های آفرینش را بر بندگانش آشکار نمود. حسن خلق در فرهنگ اسلام از رحمت الهی ریشه می گیرد که خدای مهربان با معرفی پیامبر اکرم (ص) به عنوان الگوی برتر حسن خلق در خطاب به آن گرامی در آیه فوق می فرماید: به سبب لطف و رحمت خدا بود که با آنان نرمخویی و مهربانی کردی و اگر درشتخو و سخت دل بودی ،قطعاً از گرد تو پراکنده می شدند.
آنچه مسلّم است خانواده ملجأ و مأمن قابل اعتماد و پایدار برای پاسخ گویی به نیاز هایی چون امنیت ، محبت ، غرایز و … می باشد ، پس میزان اندیشه در آن در میزان بهبود جامعه تأثیر دارد. پیوند دادن اعضای خانواده به عنوان یک گروه با احساس صمیمیت و همکاری امکان پذیر است و بر پایه صمیمیت استوار می باشد و صمیمیت مشخصه غیر قابل تفکیک خانواده است(رضایی 1389). به نظر استر نبرگ [1](1987) صمیمیت احساساتی است که نزدیکی ، تعلق و تماس را ایجاد می کند و اسکنارچ[2] (1999) صمیمیت را فرآیند در تماس بودن، درک خود و افشای خود در حضور همسر مفهوم سازی می کند(هلروود،1998،به نقل از رضایی 1389). یادگیری می تواند نکته ی کلیدی و مهم در تداوم یک رابطه موفق زناشویی شود و افراد می توانند با یادگیری و افزایش اطلاعات نیاز همسران و خود را بهتر پاسخگو باشند و زندگی خود را سالم تر سپری کنند.
مشاوران و روانشناسان می توانند با آموزش صحیح تغییر مثبت و پایداری را در رابطه زن و شوهر ایجاد کنند (موسوی ، 1386 ). با توجه به این که بخش اعظمی از فرهنگ بومی خانواده های ایرانی منطبق بر مبانی اسلامی می باشد و شناخت مسائل و تطبیق راه حل ها با فرهنگ نقش بسزایی در علم آفرینی هر جامعه دارد لذا مراجعه به قرآن مجید و احادیث موجود و آموزه های اسلامی در این زمینه می تواند راهگشا و تبیین کننده بسیاری از امور در جهت بهبود روابط زندگی زناشویی باشد. در اسلام یکی از ویژگی هایی که در تحقق سازگاری و آرامش زندگی نقش بسزایی دارد و کمتر عاملی را می توان یافت که در این حد بتواند در ایجاد و تبثیت آن نقش ایفا کند ، ” مدارا ” است (حسین زاده ، 1390).
مدارا یکی از توصیه های اسلامی است عبارتست از اینکه ناگواری از کسی به تو برسد متحمل شوی و به روی خود نیاوری (نراقی ، 1384).مدارا در پیدایش سه زاویه خوش اخلاقی ، یعنی نرم برخورد کردن با دیگران ، همدمی نیکو و تحمل کردن دیگران به گونه ای که از انسان فرار نکنند، نقش فراوانی دارد (حسین زاده ، 1390).
بدی را بدی سهل باشد جزا اگر مردی احسن الی من أسا
این شعر سعدی اشاره به روایت امام باقر (ع) است که فرمود : « احسن الی من أساء الیک » نیکی کن به کسی که به تو بدی کرده است » (مجلسی،1403 ق).
البته مدارا کردن با مردم نوعی سرمایه گذاری اعتماد و محبت در قلب های دیگران است . دین و دنیا نیازمند مدارا می باشد ، هم در معاشرت با مردم و زندگی زناشویی و هم در هدایت آنها و هم در
جایگاه مدارا ……………………………………………………………………………………………………….. 37
اهمیت و ضرورت مدارا………………………………………………………………………………………….. 38
مقابله با آسیب ها ……………………………………………………………………………………………………..0 4
فواید و پیامدهای مدارا در زندگی……………………………………………………………………………….. 47
مهارت های رسیدن به مدارا در زندگی ……………………………………………………………………… 40
پیشینه پژوهش……………………………………………………………………………………………………………. 51
پژوهش های انجام شده در مورد صمیمیت زوجین در ایران………………………………………………. 51
پژوهش های انجام شده درمورد صمیمیت در خارج از کشور……………………………………………… 56
تحقیقات انجام شده در مورد اعتقادات مذهبی و آموزه های دینی در ایران……………………………… 58
خلاصه فصل دوم………………………………………………………………………………………………………. . 58
فصل سوم: روش پژوهش
مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………. 61
جامعه آماری………………………………………………………………………………………………………………… 61
نمونه و روش نمونه گیری……………………………………………………………………………………………… 61
ابزار پژوهش………………………………………………………………………………………………………………… 64
پرسشنامه صمیمیت زوجین…………………………………………………………………………………………….. 64
پرسشنامه جمعیت شناختی……………………………………………………………………………………………….. 65
روش پژوهش……………………………………………………………………………………………………………….. 65
شیوه اجرا ……………………………………………………………………………………………………………………. 66
روش تحلیل آماری داده ها …………………………………………………………………………………………… 67
فصل چهارم : یافته های پژوهش
مقدمه ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 69
یافته های توصیفی ………………………………………………………………………………………………………………. 69
بررسی فرضیه ها………………………………………………………………………………………………………… …………. 72
یافته های کیفی ……………………………………………………………………………………………………………………. 87
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری
خلاصه طرح و نتایج پژوهش …………………………………………………………………………………………………… 90
این مطلب را هم بخوانید :
بحث و نتیجه گیری ……………………………………………………………………………………………………………… 91
فرضیه اول……………………………………………………………………………………………………………………………… 91
فرضیه دوم…………………………………………………………………………………………………………………………….. 91
فرضیه سوم…………………………………………………………………………………………………………………………… 92
فرضیه چهارم………………………………………………………………………………………………………………………. .. 93
فرضیه پنجم…………………………………………………………………………………………………………………………. 94
فرضیه هفتم………………………………………………………………………………………………………………………… 95
فرضیه ششم…………………………………………………………………………………………………………………………. 94
فرضیه هشتم…………………………………………………………………………………………………………………….. 96
محدودیت های تحقیق ………………………………………………………………………………………………………. 97
پیشنهادات کاربردی ……………………………………………………………………………………………………. ……. 97
پیشنهادات پژوهشی ……………………………………………………………………………………………………………… 98
منابع ومأخذ…………………………………………………………………………………………………………………………. 99
مقدمه
فبما رحمه مّن الله لنت لهم و لو کنت فظّاً غلیظ القلب لانفضّوا من حولک (سوره آل عمران/159).
ستایش و سپاس خدایی را سزاست که زیباترین جلوه های آفرینش را بر بندگانش آشکار نمود. حسن خلق در فرهنگ اسلام از رحمت الهی ریشه می گیرد که خدای مهربان با معرفی پیامبر اکرم (ص) به عنوان الگوی برتر حسن خلق در خطاب به آن گرامی در آیه فوق می فرماید: به سبب لطف و رحمت خدا بود که با آنان نرمخویی و مهربانی کردی و اگر درشتخو و سخت دل بودی ،قطعاً از گرد تو پراکنده می شدند.
آنچه مسلّم است خانواده ملجأ و مأمن قابل اعتماد و پایدار برای پاسخ گویی به نیاز هایی چون امنیت ، محبت ، غرایز و … می باشد ، پس میزان اندیشه در آن در میزان بهبود جامعه تأثیر دارد. پیوند دادن اعضای خانواده به عنوان یک گروه با احساس صمیمیت و همکاری امکان پذیر است و بر پایه صمیمیت استوار می باشد و صمیمیت مشخصه غیر قابل تفکیک خانواده است(رضایی 1389). به نظر استر نبرگ [1](1987) صمیمیت احساساتی است که نزدیکی ، تعلق و تماس را ایجاد می کند و اسکنارچ[2] (1999) صمیمیت را فرآیند در تماس بودن، درک خود و افشای خود در حضور همسر مفهوم سازی می کند(هلروود،1998،به نقل از رضایی 1389). یادگیری می تواند نکته ی کلیدی و مهم در تداوم یک رابطه موفق زناشویی شود و افراد می توانند با یادگیری و افزایش اطلاعات نیاز همسران و خود را بهتر پاسخگو باشند و زندگی خود را سالم تر سپری کنند.
مشاوران و روانشناسان می توانند با آموزش صحیح تغییر مثبت و پایداری را در رابطه زن و شوهر ایجاد کنند (موسوی ، 1386 ). با توجه به این که بخش اعظمی از فرهنگ بومی خانواده های ایرانی منطبق بر مبانی اسلامی می باشد و شناخت مسائل و تطبیق راه حل ها با فرهنگ نقش بسزایی در علم آفرینی هر جامعه دارد لذا مراجعه به قرآن مجید و احادیث موجود و آموزه های اسلامی در این زمینه می تواند راهگشا و تبیین کننده بسیاری از امور در جهت بهبود روابط زندگی زناشویی باشد. در اسلام یکی از ویژگی هایی که در تحقق سازگاری و آرامش زندگی نقش بسزایی دارد و کمتر عاملی را می توان یافت که در این حد بتواند در ایجاد و تبثیت آن نقش ایفا کند ، ” مدارا ” است (حسین زاده ، 1390).
مدارا یکی از توصیه های اسلامی است عبارتست از اینکه ناگواری از کسی به تو برسد متحمل شوی و به روی خود نیاوری (نراقی ، 1384).مدارا در پیدایش سه زاویه خوش اخلاقی ، یعنی نرم برخورد کردن با دیگران ، همدمی نیکو و تحمل کردن دیگران به گونه ای که از انسان فرار نکنند، نقش فراوانی دارد (حسین زاده ، 1390).
بدی را بدی سهل باشد جزا اگر مردی احسن الی من أسا
این شعر سعدی اشاره به روایت امام باقر (ع) است که فرمود : « احسن الی من أساء الیک » نیکی کن به کسی که به تو بدی کرده است » (مجلسی،1403 ق).
البته مدارا کردن با مردم نوعی سرمایه گذاری اعتماد و محبت در قلب های دیگران است . دین و دنیا نیازمند مدارا می باشد ، هم در معاشرت با مردم و زندگی زناشویی و هم در هدایت آنها و هم در
فرم در حال بارگذاری ...
|
[سه شنبه 1399-07-01] [ 11:44:00 ق.ظ ]
|
