فصل اول: کلیات و مفاهیم

• بیان مسأله………………………………………………………………………………………………………………………..8
• ضرورت انجام تحقیق………………………………………………………………………………………………………..8
• پیشینه……………………………………………………………………………………………………………………………. 8
• سؤالات……………………………………………………………………………………………………………………………9
• فرضیه ها……………………………………………………………………………………………………………………….10
• روش تحقیق…………………………………………………………………………………………………………………..11
• مفاهیم…………………………………………………………………………………………………………………………..12

 

فصل دوم:جایگاه زن درمکتب فیمنیسم

مقدمه فصل………………………………………………………………………………………………………………………………..20

بخش اول: زمینه های تاریخی جهان و خاستگاه جغرافیایی پیدایش فمینیسم…………………………………..22

1-  جایگاه زن در مصر………………………………………………………………………………………24

1-1- قبل از نفوذ یونانیان ……………………………………………………………………………25

1-2- پس از نفوذ افکار یونانیان……………………………………………………………………27

• جایگاه زن در چین………………………………………………………………………………………28

2-1-پیش از انقلاب چین……………………………………………………………………………28

2-2- پس از انقلاب چین…………………………………………………………………………..32

• جایگاه زن در یونان……………………………………………………………………………………..35
• جایگاه زن در انگلیس…………………………………………………………………………………..38
• جایگاه زن در فرانسه…………………………………………………………………………………41

بخش دوم: ریشه ها و عواما پیدایش مکتب فمنیسم……………………………………………………………………..46

مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………………….46

1- آراء و نظرات فلاسفه در باره زنان .……………………………………………………………………………………..46

1-1- دیدگاه افلاطون…………………………………………………………………………………………………………48

1-1-1-رفتار شناسی زنان از دیدگاه افلاطون…………………………………………………………. 49

1-1-2- دیدگاه افلاطون در باره تساوی طبیعت و استعدادهای زنان و مردان…………………54

1-1-3-دیدگاه افلاطون در باره نهاد خانواده……………………………………………………………..55

 

1-2- دیدگاه ارسطو……………………………………………………………………………………………………………60

1-2-1-رفتار شناسی زنان از دیدگاه ارسطو……………………………………………………………………….60

1-2-2- دیدگاه ارسطو در باره نهاد خانواده……………………………………………………………………….63

1-3- دیدگاه ژان ژاك روسو…………………………………………………………………………………………………65

1-3-1-رفتار شناسی زنان از دیدگاه ژان ژاک روسو…………………………………………………………..66

1-3-2- دیدگاه روسو در باره نهاد خانواده……………………………………………………………………….74

1-3-3- دیدگاه روسو در باره تأثیر محیط بر انسان……………………………………………………………74

1-4-رفتار شناسی زنان از دیدگاه فردریش نیچه………………………………………………………………………75

2- عوامل فرهنگی……………………………………………………………………………………………………………………78

این مطلب را هم بخوانید :

3- عوامل اجتماعی و محیطی…………………………………………………………………………………………………….83

4-عوامل حقوقی………………………………………………………………………………………………………………………92

5-عوامل اقتصادی………………………………………………………………………………………………………………………97

6-عوامل سیاسی…………………………………………………………………………………………………………………………99

6-1- بی توجهی به زنان در وضع قوانین جهانی……………………………………………………………….100

6-2- قرار گرفتن زنان در اقلیت جامعه سیاسی…………………………………………………………………..101

6-3- عدم توجه به زنان در رسیدن به قدرت………………………………………………………………………101

7- عوامل مذهبی ………………………………………………………………………………………………………………………102

7-1-زن در آئین علمای یهودی…………………………………………………………………………………………..103

7-2- زن در آئین علمای مسیحی………………………………………………………………………………………..105

7-3-زن در فرهنگ مسلمین………………………………………………………………………………………………….110

بخش سوم:امواج سه گانه فمینیسم………………………………………………………………………………………………111

مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………………………….111

• موج اول فمینیسم و زمینه های ظهور آن…………………………………………………………………………..113

1-1-عوامل شکل گیری موج اول…………………………………………………………………………………114

1-2-درخواست های موج اول…………………………………………………………………………………….116

1-3- پیامدهای موج اول…………………………………………………………………………………………….121

1-3-1-پیامدهای مثبت موج اول………………………………….. ………………. ………………….121

1-3-2-پیامد منفی موج اول………………………………………………………………………………..124

2- موج دوم فمینیسم و زمینه های ظهور آن……………………………………………………………………………127

2-1-عوامل شکل گیری موج دوم……………………………………………………………………………….128

2-1-1-تأثیر سرمایه داری بر موقعیت زنان ……………………………………………128

2-1-2-آگاهی زنان از موقعیت فرودستشان با نگارش کتاب ها………………….130

2-1-3-تشکیل سازمان هایی در دفاع از حقوق زنان………………………………..131

2-2-درخواست های موج دوم……………………………………………………………………………………….132

نظرات گرایش معتدلتر موج دوم……………………………………………………………………………..133

2-3-   دستاوردهای مهم موج دوم فمینیسم…………………………………………………………………….134

2-3-1-پیامدهای مثبت موج دوم………………………………………………………………….. 134

2-3-2-پیامد های منفی موج دوم…………………………………………………………………. 135

2-4-نقد موج دوم………………………………………………………………………………………………………….137

3-  موج سوم فمینیسم و زمینه های ظهور آن…………………………………………………………………………….. 139

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………… 139

3-1-عوامل شکل گیری موج سوم…………………………………………………………………………….. 140

3-1-1-پیدایش تفکّر پست مدرنیسم……………………………………………………………. 140

3-1-2-نگارش کتاب هایی در تأیید بر ویژگی زنانه و ضرورت نقش مادر………….141

3-1-3-اعتراض به باورهای افراطی موج دوم………………………………………………….142

3-2- درخواست های موج سوم…………………………………………………………………………………….142

3-3-  ویژگی موج سوم…………………………………………………………………………………………………………….144

3-3-1-تأكید بر تفاوت های بین زنان………………………………………………………………144

3-3-2-ایجاد مبانی نظری……………………………………………………………………………….144

3-3-3-تولید دانش زنانه………………………………………………………………………………..146

3-3-4-عدم تعمیم صفات در تمامی افراد یک جنس…………………………………………146

3-3-5-نگارش مردانه تاریخ…………………………………………………………………………..147

3-3-6-تعاملات زبانی…………………………………………………………………………………..148

بخش چهارم: گرایش ها و مكاتب فكری فمنیستی……………………………………………………………….150

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………………….150

1-فمینیست های لیبرال/ اصلاح طلب………………………………………………………………………………151

1 -1- دیدگاه فمنیست لیبرال…………………………………………………………………………..151

1-2- نظریه پردازان فمنیست لیبرال……………………………………………………………….. 155

1-3-بررسی و نقد فمنیست های لیبرال……………………………………………………………. 156

2-فمینیست های رادیکال/انقلابی……………………………………………………………………………………157

2-1-دیدگاه فمینیست رادیکال…………………………………………………………………………158

2-2-نظریه پردازان فمینیست رادیکال………………………………………………………………161

2-3-اهداف فمینیسم رادیكال………………………………………………………………………….163

2-4- محورهای مبارزه و ابزارهای مبارزاتی فمینیسم رادیکال…………………………….. 164

3-فمنیست های ماركسیست……………………………………………………………………………………………170

3-1-دیدگاه فمینیست های مارکسیست……………………………………………………………….170

3-2-نقد نظرات فمینیست مارکسیست…………………………………………………………………172

4- فمینیست های سوسیالیست…………………………………………………………………………………………..173

4-1-دیدگاه فمینیست های سوسیالیست…………………………………………………………………174

4-2- نتایج جنبش های فمینیستی بر اساس زمان…………………………………………………….174

بخش پنجم: پیامدهای کلی فمینیسم…………………………………………………………………………………………..177

مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………………………..177

1-پیامدهای مثبت فمینیسم…………………………………………………………………………………………………..178

2- پیامدهای منفی فمینیسم…………………………………………………………………………………………………..181

فصل سوم:جایگاه زن از دیدگاه قرآن و روایات

     مقدمه فصل……………………………………………………………………………………………………………………….186

بخش اول: تساوی زن و مرد در برخورداری از مواهب تکوینی و تشریعی(هدایتی)……………………..187

1- وحدت در آفرینش و برخورداری از مواهب دنیوی…………………………………………………..187

2-وحدت در دعوت و برخورداری از مواهب تشریعی(هدایتی)……………………………………….191

بخش دوم: جایگاه مختص رفتاری و حقوقی زن………………………………………………………………………..194

1-جایگاه مختص رفتاری…………………………………………………………………………………………..195

1-1- جایگاه رفتاری زن در مقابل خود…………………………………………………………………195

1-2- جایگاه رفتاری زن در مقابل همسر(یا نقش آفرینی زن در عرصه خانواده)…………197

1-3- جایگاه رفتاری زن در مقابل فرزند……………………………………………………………… 204

1-4- نحوه عملكرد( یا جایگاه رفتاری ) زن در مقابل جامعه…………………………………..212

2- جایگاه مختص حقوقی زن……………….. ………………………………………………………………………..214

2-1- عملكرد مرد در مقابل همسر (حقوق زن در مقابل همسرداری)……………………………..214

2-2-عملكرد پدر در مقابل فرزند دختر………………………………………………………………………225

2-3- عملكرد فرزند در مقابل مادر(حقوق مادر در قبال تولد و تربیت فرزند)………………….233

2-4- (عملكرد یا) وظایف جامعه ی اسلامی در مقابل زن…………………………………………….238

بخش سوم :جایگاه متعادل اخلاقی، عملی و حقوقی زن و مرد…………………………………….. …………241

1- جایگاه متعادل اخلاقی……………………………………………………………………………………………………241

2-جایگاه متعادل عملی( رفتاری ) ………………………………………………………………………………………..245

2-1-اعمال متعادل فردی…………………………………………………………………………………………….245

2-2-اعمال متعادل جمعی……………………………………………………………………………………………246

3-جایگاه متعادل حقوقی………………………………………………………………………………………………………251

3-1-حقوق دنیوی………………………………………………………………………. ……………………………….252

3-2- حقوق اخروی………………………………………………………………………………………………………254

بخش چهارم : نقش زن و مرد در تکامل متقابل یکدیگر……………………………………………………………..255

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

فهرست مطالب

عنوان                                         صفحه

چکیده . 1

مقدمه. 2

فصل اول:کلیات

1-1 بیان مسأله. 10

1-2 سابقه پژوهش. 10

1-3 سوالات و فرضیه ها. 11

1-4 اهداف. 11

1-5 بهره وران. 12

1-6 جنبه نو آوری و جدید بودن تحقیق. 12

1-7 روش تحقیق. 12

1-8 روش گردآوری اطلاعات. 12

1-9 تاریخچه خداشناسی توحیدی در مسیحیت. 12

نتیجه. 24

فصل دوم:زندگی نامه رهبران یونیتارین

2-1 ایرانائوس (130-200م ). 26

2-2 ترتولیان (160-220م). 29

2-3 اوریگن (185-254م). 32

2-4 آریوس(250-336م). 35

2-5 میخائیل سروتوس (1511-1553م). 37

2-6 فرانسیس دیوید(1510-1579م). 45

 

2-7 فائوستوس سوسینوس(1539-1604م). 48

2-8 فردریک شلایرماخر(1768-1834م). 48

2-9 کارل بارت (1886-1968م). 52

فصل سوم:ذات خداوند

تعریف ذات . 59

3-1 روح بودن. 59

3-2  خدا قائم به ذات است. 76

3-3  خدا نامحدود است. 80

3-4 خدا ازلی و ابدى است. 83

این مطلب را هم بخوانید :

نتیجه فصل ذات. 85

فصل چهارم:صفات خداوند

تعریف صفات خدا. 89

4-1 حضور مطلق. 90

4-2 قدرت مطلق. 92

4-3 تغییر ناپذیری. 95

نتیجه فصل صفات خداوند. 99

فصل  پنجم:افعال خداوند

5-1 مشیت خدا. 101

5-2 آفرینش. 104

نتیجه فصل افعال. 110

فهرست منابع. 111

 

چکیده :

نوشتار حاضر به بررسی خدا از منظر یونیتارین ها به خصوص نظرات میخائیل سروتوس می پردازد که علیه عقاید  کلیسا برخواستند. افراد این گروه مطرود کلیسا بودند و کلیسا آن ها را به عنوان بدعت گذار محکوم کرد و آثار این افراد را ازبین برد و فقط تعداد معدودی از آن ها اکنون برجای مانده است. مبنای این پژوهش آثار به جای مانده از این افراد و نوشته های مخالفین آن ها است .

بنابراین برای یافتن آثار آن ها خیلی تلاش صورت گرفته است و بیشتر مطالب از لابه لای سخنان افرادی که از آن ها نقل قول کردند و همچنین اینترنت یافته شده است. نگارنده ضمن بیان معرفی زندگی و عقاید یونیتارین ها  به بررسی و تحلیل آن ها می پردازد.

حاصل این پژوهش آن است که وجوه مشترک عقاید این افراد با دلایل منطقی و عقلی نشان می دهد که مسیحیت، بعد از عروج مسیح از جاده اصلی خود منحرف شده و راه شرک عقلی را در پیش گرفته است. یکتاپرستان کسانی بودند که در برابر باطل ایستادند و جان خود را نیز فدا کردند تا هدف اصلی مسیح که یکتاپرستی بوده احیا شود . این پژوهش با بررسی ذات ، صفات ، افعال خدا از دیدگاه یونیتارین ها به خوبی روشن می سازد که خدای واحدی بر جهان حکومت می کند ، برخلاف نظرات کلیسا .

کلید واژه : خدا ، ذات ، صفات ، افعال ، مشیت ، میخائیل سروتوس، یونیتارین ها .

 

 

 

 

 

 

مقدمه

این تحقیق با عنوان « بررسی خدا از دیدگاه یونیتارین ها با تأکید بر نظر میخائیل سروتوس »، در پی حقایقی است که در تاریخ مسیحیت مطرح شده و سرکوب گردیده است . در میان دینداران مسیحی ،مذاهبی وجود دارد که معتقد به خدای واحدند وپیروان آن مذاهب ، می کوشند که بر طبق دستورات انجیل زندگی کنند. یکتاپرستان مسیحی معتقدند کسانی که کتاب مقدس را آموزش می دادند تفاسیر اشتباهی از آن داشتند و آن تفاسیر اشتباه را ترویج کردند که این موجب شرک نسبت به خداوند شده است. مهمترین عقیده و وجه تمایز یکتاپرستان از دیگر مکاتب و مذاهب مسیحی این است که آنان بر استفاده از عقل و اندیشه آدمی در دین تأکید می­ورزند.بر همین اساس، آنان تثلیث را قبول ندارند، خدا را تنها در یک شخص (و نه در سه شخص) پذیرفته و الوهیت حضرت عیسی را انکار می­کنند.البته با یکتاپرستان مسیحی برخوردهای شدیدی صورت گرفته وحتی به صورت فجیعی حکم اعدامشان صادر شده و اجازه ندادند عقایدشان به صورت آزادانه گفته شود . میخائیل سروتوس متولد قرن 16 میلادی از سردمداران یکتاپرستی مسیحی است .علاوه بر او در قرن های اولیه میلادی کسانی بودند که تفکرات یکتاپرستانه داشتند.افرادی چون ایرانائوس 130-200م، ترتولیان 160-220 م، اوریگن185-254م، آریوس 250-336م ،فرانسیس دیوید 1510-1579م ،سوسینوس 1539-1604م ، شلایرماخر 1768-1834م ،کارل بارت 1886-1968م.

هدف از بررسی این افراد، معرفی نسبتاً مختصری از زندگی نامه و عقاید آنها در مورد خدا به زبان فارسی است که ناقد آموزه تثلیث می باشند. این افراد به خصوص سروتوس مسیری را طی کردند که بعدها باعث ایجاد جریان مستقلی در مسیحیت شدند و نظرات و دیدگاههای آن ها می تواند تقاربی میان یکتاپرستی مسیحی و یکتاپرستی اسلام ایجاد کند.

نگارنده با شناختی که از افراد یاد شده به دست آورده است ، در صدد برآمد زندگی و افکارشان را بررسی کند. علاوه بر انگیزه علمی که در انتخاب این موضوع موثر بوده ، دلایل زیر می تواند انتخاب نگارنده را بهتر و بیشتر توجیه کنند.

1 – عقایدی که از سوی آنان مطرح شد تا آن زمان مطرح نشده بود وکلیسا قانون و یا دستوری در خصوص آن موضوع نداشت. با طرح آن ها ،کلیسا را به عنوان مرجع نهایی دینی و مذهبی وادار به پاسخ کرد.

2 – عقاید این افراد به عنوان بدعت شناخته شد و از نظر کلیسا مطرود گردید . بدعت عبارت است از عدول از مذهب رایج و بنابراین با توجه به مذاهب رایج آن زمان یعنی مسیحیت تعریف می شود. البته بدعت در آن زمان موضوع اخلاقی و به معنای خطای صعب بوده است. خطا و اشتباه مراتب گوناگون داشته و هر خطایی را بدعت به حساب نمی آورند. آنجایی که کلیسا در مقام مرجعی که نجات دادن فرد، رسالت آن در زمین است، عقیده ای را خطا اعلام می کرد و به فرد خاطی اعلام می نمود و از او می خواست که از این خطا تبری و دوری جوید، در صورتیکه کلیسا در برابر اصرار سرسختانه فرد قرار می گرفت ،خطا را بدعت اعلام می نمود. ( گریدی،1377 ،719 )

با وجود این محکوم شدند و کلیسا سعی بسیار بر پنهان نمودن افکار وآثار آنان کرد، اما این افکار تا قرن ها پس از مرگ ایشان طرفدارانی داشت که برخی از آن ها هنوز هم وجود دارند. بر این اساس نگارنده در صدد برآمد که با انتخاب موضوع مذکور ، حقایقی را مکشوف سازد که می توان افکار آنان را اشکال مختلف توحید در مسیحیت اعلام نماید.

3- کلیسا فرد بدعت گذار را مجازات می نمود زیرا پس از نشان دادن خطا به فرد، از خطای خود تبری نمی جسته و وتوبه نمی کردند. بر این اساس بدعت ، برای کلیسا در حکم شکست بوده است یعنی ناکامی در امر نجات دادن فرد که رسالت آن در زمین بوده است. به این ترتیب نوعی دوگانگی نسبت به شخص بدعت گذار وجود داشته ، مسئولیت وی (بر خلاف کافر) مستقیماً بر دوش کلیسا بوده است که در صورت اصلاح نشدن می بایست مجازات نماید. بنابراین از سوی کلیسا مجازات های سختی شدند. برای مثال سروتوس مدتی در زندان بود و اندکی بعد به همراه کتابهایش در آتش سوزانده شد.

4- افراد مذکور دارای آثار و نوشته هایی بودند که به دستور امپراتور یا پاپ طعمه آتش قرار گرفتند. هدف آن ها از سوزاندن این آثار این بود که مانع از رسوخ این نوع تفکر و دیدگاه بر جامعه مسیحیت شوند.

5- با وجود این همه سختگیری های کلیسا ، این افراد پیروانی بدست آوردند که قرن ها زیسته اند. این خود نشانه ای بر این مدعاست که اگرچه  افرادی در طول تاریخ مورد لعن و تکفیر قرار گیرند و از سوی جامعه طرد گردند ، اما افکار و اندیشه مقوله ای نیستند که با سوزاندن آثار و یا بدعت خوانده شدن آن مطرود گردند و از بین روند .بلکه ممکن است پس از گذشت سالیان بار دیگر ظهور یابند.

اما در خصوص واژه خدا که عمده مطالب این پژوهش به آن مرتبط است می توان گفت که خدا در دین مسیحیت جزئی از الاهیات مسیحی  است . الهیات به معنی خداشناسی است که مبیّن تعریف، توصیف و شناخت خدا در یک دین میباشد. در الهیات مسیحی بحث محدود به وجود خدا نمی‌ماند بلکه موضوعات دیگری نیز مورد مطالعه و تحقیق قرار میگیرند.   در الهیات مسیحی هنگام بحث از آموزه خدا صرفا به ذات و صفات او پرداخته نمی‏شود و در مورد تمامی شئون الوهی وی از جمله علم خدا، نام‏های خداوند، مشیت خدا، قدرت خدا، تدبیر خدا، حکمت او و سایر امور مربوط به خدا پرداخت می‏شود.

خداشناسی هنگامی که به عنوان موضوع علم الهیات طرح می‏شود به بحث در مورد صفات و ذات خدا می‏پردازد و همانگونه که برخی از صفات را برای خداوند اثبات می‏کند، برخی دیگر از صفات را نیز از او نفی می‏کند. الهیات به معنی خداشناسی است و دربردارنده تعریف، توصیف و شناخت خدا در یک دین میباشد. الهیات مسیحی نیز به معنای گفتار در مورد خدا در مسیحیت است. (هینلز، 1386، 58 )

از آن جا كه خداوند داراى وجودى نامحدود است ارائه ى تعریفى جامع و مانع در مورد او كارى ناممكن است. درباره ى خدا دو مطلب مشخص شده است: یكى آن كه «خدا وجود است» و مى توان تفاوت او را با سایر وجودها بیان كرد; و دیگر آن كه صفات الهى را كه براى انسان مكشوف شده است مى توان شرح داد.

در این تحقیق ، بررسی خدا در سه عنوان انجام می شود که نمودار آن را در ذیل مشاهده می کنید.

همة انبیای الهی اسوه و الگوی ما انسانها هستند و ما باید از آنها راه و رسم زندگی را بیاموزیم، در قرآن کریم دو پیامبر برگزیده الهی و حضرت ابراهیم (علیه السلام) و حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) به عنوان اسوة حسنه معرفی شده‌اند که ما در این پایان‌نامه روشهای تربیتی‌ای که این دو پیامبر انجام دادند، تا مسئله توحید را به مردم بیاموزند مورد بررسی قرار دادیم، البته اختلاف در روش انبیا، اختلاف در اصل نیست زیرا مسئله توحید، بحث مشترک در میان همة انبیا بوده است.

 

 

 

 

کلید واژه‌ها: تربیت، توحید، روشهای تربیتی، قرآن، حضرت ابراهیم (علیه السلام) و حضرت محمد (صلی الله علیه وآله)

 

 

 

فهرست

الف- فصل اول: کلیات

1.1. مقدمه…………………………………… 1

1.1. مقدمه…………………………………… 1

1.2.بیان مسئله……………………………….. 2

1.3. اهداف تحقیق…………………………….. 3

1.4. اهمیت تحقیق…………………………….. 3

1.5. پرسش های تحقیق………………………….. 5

1.6. فرضیه های تحقیق…………………………. 5

1.7. پیشینه تحقیق……………………………. 6

 

1.8. روش تحقیق………………………………. 6

ب- فصل دوم

2.1. توحید…………………………………… 8

• اثبات وجود خدا از منظر عقل……………………………. 9

• اثبات وجود خدا از منظر نقل……………………………. 11

  • آیات آفاقی…………………………………… 12
  • آیات انفسی 13
• توحید اصل ومحور تمامی اعتقادات و دین…………………… 13
• وابستگی نظام تربیتی صحیح به مسئله توحید………………. 14

• توحید محوری در آموزه های تربیتی دو پیامبر اسوه قرآنی… 20

  • توحید محوری در آموزه های تربیتی حضرت محمّد مصطفی(صلی الله علیه و آله)……………………………….. 20
  • توحید محوری در آموزه های حضرت ابراهیم خلیل (علیه السلام)…… 22
  
  
• محوریت مبداء ومعاد در دعوت انبیا……………………. 23
• این مطلب را هم بخوانید :
• گروه ایده پردازان ایرکا : آموزش های کاربردی برای مهارت بیشتر -

• مراحل اعتقاد 26

  • اسلام آوردن…………………………. 27

  • ایمان آوردن…………………………. 28

    • عدم شک و تردید در وجود خداوند و هر حقیقت دینی دیگر…… 31

    • یاد خدا… 31

      • یاد مداوم …………………….. 32
      • یاد خدا در هنگام گناه……………………………. 33
      • یاد خدا در هنگام عبادت……………………………. 33
      • یاد خدا در هنگام سختی…………………………….. 34
      • یاد خداهنگام به خود آمدن……………………. 35
      • یاد خدا در همة احوال……………………………… 35
      • آثار یاد خدا 36
      
      
    
    
    
    
  
  
  
  

ج- فصل سوم

3.1. تربیت در لغت……………………………. 44

3.2.تربیت در اصطلاح. 44

3.3.نیاز انسان به تربیت ………………………………………………………… 46

3.1.1.1.عقل، حجت باطنی. 47

3.1.1.2.فرستادگان الهی، حجت ظاهری. 48

3.1.1.2.1.ازطریق گفتار. 51

3.1.2.تربیت در حوزة عمل. 51

برتری روش تربیتی انبیا نسبت به روش‌های بشری. 56

3.4.همبستگی روش تربیتی انبیا با اصل توحید. 57

4.1.1.مبانی نظری نظام تربیتی پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)   63

4.1.1.1. توجه به ویژگی های ثابت انسان. 64

4.1.1.2. توجه به مبدأ. 69

4.1.1.3. توجه به معاد. 72

4.1.2. روش‌های تربیت در نظام تربیتی حضرت محمّد(ص)………….. 72

4.1.2.1. تذکّر. 73

4.1.2.2.تلفیق علم و عمل. 73

4.1.2.3. برقراری ارتباط با مخاطب. 75

4.1.2.3.2. رفق و مدارا. 77

4.1.2.4.ایجاد فضای مناسب تربیتی. 83

4.1.2.5. انذار و تبشیر. 84

چکیده

 

 

 

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                         صفحه

فصل اول کلیات و مفاهیم 15

1. 1. کلیات.. 16
2. 1. 1. بیان مسئله تحقیق. 16
3. 1. 1. سؤالات تحقیق. 16
4. 1. 1. فرضیات تحقیق. 17
5. 1. 1. ضرورت و اهداف.. 18
6. 1. 1. پیشینة تحقیق. 18
7. 1. 1. نتایج علمی و عملی تحقیق. 19
8. 1. مفاهیم 20
9. 2. 1. مفاهیم اساسی. 20
10. 2. 1. جایگاه و شأنیت نهج البلاغه. 25
11. 2. 1. مؤلف نهج البلاغه. 26
12. 2. 1. چرایى و چگونگى تألیف نهج البلاغه: 27
13. 2. 1. انگیزه تألیف نهج البلاغه: 28
14. 2. 1. تبویب نهج البلاغه. 29
15. 2. 1. کمیت نهج البلاغه. 30
16. 2. 1. وجه تسمیه و وجه شاخص تألیف.. 31
17. 2. 1. کتابى بس شگفت. 32
18. 2. 1. روش‌هاى مرور و مطالعه نهج البلاغه. 35
19. 10. 2. 1. روش ترتیبى. 35
20. 10. 2. 1. روش تجزیه‌اى. 36
21. 10. 2. 1. روش موضوعى. 37
22. 2. 1. گردآورنده‌ی نهج البلاغه. 38
23. 11. 2. 1. سید رضی کیست؟ 38
24. 11. 2. 1. مقام سید رضی. 39
25. 11. 2. 1. خاندان. 40
26. 11. 2. 1. تألیفات.. 40
27. 11. 2. 1. استادان. 41
28. 11. 2. 1. وفات.. 42
29. 2. 1. مترجمین و شارحین نهج البلاغه. 42
30. 12. 2. 1. سید جعفر شهیدی. 42
31. 12. 2. 1. میرزا خلیل کمره‌ای. 46
32. 12. 2. 1. آقا محمدباقر لاهیجی. 55
33. 12. 2. 1. ملا فتح الله شریف کاشانی. 55
34. 

1. 12. 2. 1. حسین بن شرف الدین اردبیلی. 57
2. 12. 2. 1. آیت الله سید على نقى فیض‌ الاسلام &.. 58
3. 12. 2. 1. محمد مهدى فولادوند & (1299-1387) 62
4. 12. 2. 1. علامه عبدالحسین امینى. 65
5. 12. 2. 1. آیت الله علامه محمدتقى جعفرى & (1304- 1377) 72
6. 12. 2. 1. حجت الاسلام محمد دشتى & (1380- 1330 ﻫ. ش) 77
7. 12. 2. 1. آیت الله شیخ جعفر سبحانی. 80
8. 12. 2. 1. طاهره صفارزاده 83
9. 2. 1. جلوه‌هایی از شخصیت امام علی × در نهج البلاغه. 85

1ـ علی × پرورش یافته مکتب پیامبر اکرم ’ است. 85

الف) دوران طفولیت امام ×. 85

ب) دوران نوجوانی امام ×. 86

ج) امام × هنگام بعثت پیامبر اکرم ’: 86

این مطلب را هم بخوانید :

2ـ ایمان امام ×. 87

الف) اول کسی که ایمان آورد امام × است. 87

ب) ایمان امام × توام با یقین بود. 87

3ـ امام × معیار هدایت و راه نجات است. 87

4ـ امام × مطیع خدا و رسول اکرم ’ بود. 88

5ـ موقعیت علمی امام ×. 88

الف) از محضر پیامبر کمال استفاده را برد. 88

ب ) دعای پیامبر در حق امام نسبت به علم و آگاهی او. 90

ج) گستره علم امام ×. 90

د) کمبود ظرفیت‌ها برای استفاده از علم امام 91

6) امام × شریک غم و همراه سختی‌های مردم 92

7) امام و ساده زیستی. 92

8) سیاست امام×. 93

9) شجاعت امام ×. 94

10) شخصیت منحصر به فرد امام در نگاه دیگران. 95

الف) امام حسن مجتبی× پس از شهادت امام× فرمود: 95

ب) تعقاع بن زراره درباره امام گفت: 95

14. 2. 1. امام علی × و نهج البلاغه در ترازوی قضاوت دیگران. 95

«امام خمینی»: 96

«نرسین»: 96

«جرج جرداق»: 96

«کارلایل»: 96

«جبران خلیل جبران»: 96

«میخائیل نعیمه»: 97

«شیخ محمد عبده»: 97

3. 1. سیر تدوین غریب الحدیث.. 97
4. 3. 1. پیدایش تک نگارى ها 97
5. 3. 1. دوره جمع و ترتیب مُسنَدى. 98
6. 3. 1. دوره الفبایى. 101
7. 3. 1. نیاز امروز. 105
8. 3. 1. مؤلفان غریب الحدیث. 106
9. 3. 1. برخى ناقدان کتاب هاى غریب الحدیث. 109
10. 3. 1. پاسخ دهندگان به ابن قتیبة۳ 110
11. 3. 1. برخى نسخه هاى خطى کتب غریب الحدیث. 111

فصل دوم بررسی الفاظ غریب نامه‌های (30 ـ 1) 113

1. 2. نامه 1. 114
2. 1. 2. ترکیب واژه‌ها 114
3. 1. 2. بررسی الفاظ غریب. 116
4. 2. 1. 2. سنام 116
5. 2. 1. 2. جاشت.. 118
6. 2. 1. 2. العنف.. 119
7. 2. نامۀ 2. 121
8. 2. 2. ترکیب واژه‌ها 121
9. 2. نامۀ 3. 122
10. 3. 2. ترکیب واژه‌ها 123
11. 3. 2. بررسی الفاظ غریب. 128

واژگان کلیدی: عقل، وحی، معرفت خداوند، روایات، توحید.

فهرست مطالب

مقدمه:…………………………………… 1

فصل اول: كلیات……………………………. 3

1-1- بیان مسأله و اهمیت تحقیق……………….. 4

1-2- پیشینه تحقیق………………………….. 6

1-3- سوالات تحقیق…………………………… 8

1-4- مفروضات تحقیق…………………………. 8

1-5- تعاریف اصطلاحات اصلی …………………… 9

1-5-1- عقل………………………………… 9

1-5-2- وحی………………………………… 9

1-5-3- معرفت خدا…………………………… 10

1-5-4- تعطیل و تشبیه……………………….. 10

1-6- روش تحقیق…………………………….. 11

فصل دوم: اعتبار و حجیت عقل…………………. 12

2-1- مقدمه………………………………… 13

2-2- عقل …………………………………. 13

2-2-1- عقل و کارکردهای آن…………………… 13

2-2-2- اقسام عقل…………………………… 14

2-2-3- عقل در کلام معصومین (علیهم السلام)………. 15

2-3- اعتبار و حجیت عقل در روایات اهل بیت علیهم السلام 17

2-3-1- ارزش عقل……………………………. 17

2-3-2- امر به تعقل و نهی از ترك تعقل…………. 18

 

2-3-3- حجیت عقل در معرفت خدا………………… 20

2-4- جایگاه عقل در باور علمای شیعه…………… 23

2-5- نتیجه گیری و طرح سؤال …………………. 31

فصل سوم. محدودیت و نیاز عقل ……………….. 32

3-1- مقدمه………………………………… 33

3-2- محدودیت عقل…………………………… 33

3-2- 1- نهی از تفکر در ذات خدا………………. 34

3-2-2- نهی از تعمق ………………………… 36

3-2-2-1- تعمق در معرفت خدا………………….. 38

این مطلب را هم بخوانید :

3-2-3- رسوخ در علم………………………… 40

3-3- نیاز عقل به وحی در حوزه عقاید به ویژه در معرفت خدا    44

3-4- نهی از کلام و ذم متکلم و تأمّلی در آن…….. 49

3-5- نتیجه گیری و طرح سوال ………………… 53

فصل چهارم. کارکرد وحی در معرفت خدا…………. 54

4-1- مقدمه……………………………….. 55

4-2- وحی،متذکر وجود خالق…………………… 55

4ـ3ـ نفی تشبیه …………………………… 60

4-3-1- نفی توصیف، تحدید و توهم……………… 64

4-3-2- تباین ذات و صفات خالق و مخلوق ……….. 67

4-4- معرفی خدا …………………………… 70

4-4-1- معرفت مبتنی بر توصیف وهمی……………. 70

4-4-2- معرفت مبتنی بر توصیف غیابی…………… 73

4-4-3- معرفت مبتنی بر توصیف بالعقل………….. 74

4-4-4- تبیین اسماء و صفات …………………. 77

4-4-5- معرفت فطری…………………………. 83

4-5- نتیجه گیری و طرح یک سوال ……………… 88

فصل پنجم. كاركرد عقل در معرفت خدا………….. 89

5-1- مقدمه……………………………….. 90

5-2- نگاهی به حقیقت عقل در روایات ………….. 90

5-3- نگاهی به كاركردهای عقل در روایات ………. 93

5-3-1- كاركردهای عقل نظری………………….. 95

5-3-2- كاركردهای عقل عملی …………………. 97